莘縣名言！“吃肉要吃肘子，聽?wèi)蛞犃?rdquo;在一次聚會(huì)當(dāng)中，同學(xué)們認(rèn)為做得好，才是真的好，而且很早聽說的故事，希望在此解答疑惑。他們憑借對(duì)傳統(tǒng)柳子戲的癡迷、熱愛和堅(jiān)守依然行走在魯西大地上，超越時(shí)空，演繹著一段段膾炙人口的傳統(tǒng)曲目，深受廣大人民群眾喜歡。近日，魏莊鎮(zhèn)甘寨村市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李存奎向記者娓娓講述了其所在甘寨村柳子戲的歷史和他本人對(duì)柳子戲一生的情結(jié)。
柳子戲，又名弦子戲，有近五百年的歷史，它是由元、明以來流行于中原地區(qū)的民間曲牌衍化而成的劇種，因曲牌中有一種柳子調(diào)，故名柳子戲。在清代前，柳子戲即被列入“東柳、西梆、南昆、北弋”四大劇種，流行于山東聊城、菏澤及德州等地的一個(gè)古老劇種，是中國(guó)古老四大劇種之一。它的唱詞以長(zhǎng)短句為主，通過掛“序”的手法，兩者交錯(cuò)延長(zhǎng)，變化無窮，素有“九腔十八調(diào)，七十二哎咳”之名。數(shù)百年來，經(jīng)過藝人的口頭傳唱，柳子戲的代表劇目有孫安動(dòng)本、游西湖、斬判官、寒江城、掛龍燈等30多個(gè)。柳子戲主要伴奏樂器有“三大件”——笛、笙、小三弦，被稱為“笛似骨、笙似肉、弦似筋”。伴奏時(shí)，通過不同的演奏技巧和音色特點(diǎn)，發(fā)揮各自的樂器性能，互為補(bǔ)充，音域廣闊、音色亮麗、節(jié)奏明快、轉(zhuǎn)換自如流暢、民族韻味醇厚，分生、旦、凈、末、丑角色，表演方式粗獷豪放、風(fēng)格獨(dú)特，人物動(dòng)作設(shè)計(jì)惟妙惟肖，生活氣息濃厚，民間盛傳“吃肉要吃肘子，聽?wèi)蛞犃?rdquo;。
李存奎告訴記者說，原來為了養(yǎng)家糊口，每到農(nóng)閑時(shí)會(huì)唱柳子戲的老藝人就聚集在一起，到各地廟會(huì)演出，春節(jié)期間從初一唱到十五，有了柳子戲戲班子。后來有老藝人在甘寨村招收徒弟，柳子戲就在甘寨村生了根，到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史了。今年55歲李存奎，從十來歲時(shí)候就開始學(xué)習(xí)柳子戲，四十多年來，自己也算經(jīng)歷了柳子戲從鼎盛到中斷再到瀕臨失傳的過程。
上世紀(jì)四五十年代，每到農(nóng)閑時(shí)，就會(huì)有唱柳子戲的老藝人在魯西地區(qū)廟會(huì)上演出，尤其是春節(jié)期間從正月初一一直唱到元宵節(jié)。文革時(shí)期劇團(tuán)受到?jīng)_擊，文革時(shí)候絕大部分的柳子戲都被叫停，只允許唱一些《智取威虎山》《沙家浜》等革命樣板戲，柳子戲慢慢失去了活力。文革后縣級(jí)柳子戲劇團(tuán)紛紛成立，但后來由于挖掘保護(hù)不及時(shí)，缺乏資金和傳承人，以及豫劇大規(guī)模進(jìn)入山東，不少縣級(jí)以下柳子劇團(tuán)受到?jīng)_擊逐漸解散，柳子戲也后繼乏人。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳播媒體的多樣化，柳子戲受到了流行音樂的沖擊，對(duì)年輕人的吸引力降低，加上現(xiàn)在的村民外出打工、孩子上學(xué)外出，面臨著失傳的危機(jī)，但是可喜的是一批老藝人仍建在。2016年，魏莊鎮(zhèn)柳子戲團(tuán)重新成立，李存奎任團(tuán)長(zhǎng)，并成功申報(bào)了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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李存奎告訴記者，目前柳子戲團(tuán)成員的平均年齡將近五十歲，“都是僅剩的一些老藝人了，團(tuán)里年齡最大的已經(jīng)85歲，最年輕也近50歲，年輕人嫌賺不著錢不愿意來，現(xiàn)在很多戲都唱不了。”
面對(duì)這一尷尬的現(xiàn)狀，李存奎將自己熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的決心，轉(zhuǎn)嫁到全家人身上，現(xiàn)在李存奎的兒子及其他家人都在不同的柳子戲劇目中飾演著重要角色。他說，只要能讓柳子戲繼續(xù)傳承下去，就是有再多的困難也要克服，也要使柳子戲在魯西地區(qū)傳承下去，決不能在自己手中失傳。
作為市級(jí)非遺(柳子戲)項(xiàng)目代表性傳承人，李存奎說，“自己的責(zé)任在于承上啟下，我要繼續(xù)挖掘和學(xué)習(xí)老師的經(jīng)典劇目，也要和老師一樣把劇種的表演特色、唱腔特色傳承給下一代，讓柳子戲演員青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，是我最大的愿望。
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