莘縣信息港sxxxg.com.cn進(jìn)行報(bào)道調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，莘縣名人王旦事件最近占據(jù)各大頭條，不可避免小編也為此在網(wǎng)上收集相關(guān)知識，轉(zhuǎn)告大家，僅供參考。王旦介紹：
王旦(958—1019年)，字子明，山東莘縣人。宋代著名政治家。真宗年間為宰相，是太宗、真宗時(shí)期內(nèi)外政策的主要制訂者之一，對北宋早期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。為宋代名相之一。
王旦出身仕宦大族，他的曾祖王言唐末為黎陽縣令，祖父王徹官至左拾遺。其父王祐后漢后周之際以文名天下，北宋建立后曾任兵部侍郎、知制誥，為太祖、太宗時(shí)的名臣。
王旦幼年沉默好學(xué)，文思極優(yōu)，王祐對他抱有很大的期望。王旦于太平興國五年(980年)中進(jìn)士，做過知縣、轉(zhuǎn)運(yùn)使。淳化二年(991年)因王禹偁舉薦拜右正言、知制誥。他的父親曾為此官，王旦繼承父職，一時(shí)傳為美談。
王旦氣度雍容、徇徇儒雅。為人正派，居心平恕，胸藏錦繡而鋒芒不露，得到朝野上下一致好評。宋初名臣錢若水等稱王旦為“棟梁之才”、“遠(yuǎn)大之器”。太宗時(shí)，王旦掌管選授天下官吏的考課院，太宗數(shù)次嘉獎(jiǎng)他“識大體”。真宗每次退朝都目送王旦下堂，多次對人說：“為朕致太平者，必斯人也!”一切朝政，真宗都放手讓王旦處理，重要事務(wù)，真宗都先問王旦怎么辦。王旦以其出色的才干，燮理陰陽，輔佐天子，對宋代前期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。
有一年，河南發(fā)生了蝗災(zāi)。有的大臣為取悅真宗，拿了幾只死蝗告訴真宗蝗蟲已經(jīng)被神靈滅掉了。真宗果然相信不疑，準(zhǔn)備慶典活動。王旦據(jù)實(shí)匯報(bào)了蝗災(zāi)蔓延情況，堅(jiān)決不同意舉行慶典。果然，就在王旦上奏的時(shí)候，蝗蟲鋪天蓋地飛來。真宗嚴(yán)厲處分了謊報(bào)的大臣。有個(gè)算卦的先生上 書言宮禁之事，違禁被誅。從這個(gè)人家里搜出了許多大臣與其來往談?wù)疾返臅�，真宗大怒，下令將這些官員全部殺掉。王旦再三苦諫，真宗就是不聽。無奈，王旦從家里拿出一本占卜書對真宗說：“這類事我年輕時(shí)也相信，你要?dú)⒕瓦B我一塊殺掉吧!”真宗只得寬免了這些人。
王旦生性正直，素惡官僚投機(jī)鉆營。他身為宰相，不少人想投靠在他的門下。王旦退朝后總是獨(dú)坐一室，不管誰來他一概不見。但是，他非常愛惜人才，把培養(yǎng)優(yōu)秀治國之才看作宰相的當(dāng)然責(zé)任。只要他發(fā)現(xiàn)哪個(gè)人才能出眾，總是千方百計(jì)的愛護(hù)、推薦重用，而不管這個(gè)人是否聽他的話。當(dāng)時(shí)，寇準(zhǔn)當(dāng)樞密使，常常在真宗面前說王旦的壞話，而王旦人前人后總是稱贊寇準(zhǔn)。真宗問他這是為什么?王旦說，我當(dāng)宰相久了，缺失之處肯定很多，寇準(zhǔn)對陛下無所隱瞞，正是他的忠直之處。后來寇準(zhǔn)因事免官，托人求王旦疏通復(fù)職。王旦對來人說：“將相有自己求得的么?”寇準(zhǔn)因此更加恨他。不多日，寇準(zhǔn)被任命為勝武軍節(jié)度使，向真宗謝恩時(shí)，真宗才告訴他，是王旦推薦了他，寇準(zhǔn)很是慚愧。寇準(zhǔn)在節(jié)度使任上奢侈浮華，被人彈劾，王旦數(shù)次為他說情。王旦臨終之時(shí)，真宗讓他推薦堪為相者，王旦只推了寇準(zhǔn)一個(gè)。有個(gè)狀元張師德嫌官升得慢，多次到王旦府上求見，王旦皆拒而不見。后來議論知制誥的人選，王旦對向敏中說：“可惜張師德啊!這個(gè)人有才，沒想到他也學(xué)會奔競鉆營那一套，到我家跑了兩趟。以他狀元的才華和資歷，大用還不是意料中的事嗎?為什么這樣沉不住氣呢?我只好緩他兩年，讓他接受些教訓(xùn)，這對他有好處。”由于王旦的門難進(jìn)，臉難看，許多官員對他有意見，甚至惡語中傷他。直到王旦死后多年，人們見到他從前的奏章，才知道當(dāng)朝大臣中十有八九是他多次推薦才任命的。
按例，地方官上任要向宰相辭行。王旦在接見地方官吏時(shí)，總是用一兩句話點(diǎn)出該地主要問題所在，使他們明白到任后應(yīng)當(dāng)做什么。江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使薛奎向他辭行時(shí)，他只說了一句“東南民力竭矣。”薛奎馬上明白了努力方向，到任后革除陋規(guī)、整頓吏治、減輕賦稅，使東南民力大蘇。江西轉(zhuǎn)運(yùn)使張士遜辭行時(shí)，王旦也只是說了一句話，“朝廷榷利至矣”。張士遜到任之后，首先整頓稅收，奏請減免了多項(xiàng)雜稅，兩人都成了名噪一時(shí)的能臣。
王旦身體素來不好。天禧元年(1017年)便病倒了。真宗封其為太保，復(fù)加封太尉之職，令他視身體情況繼續(xù)襄理朝政。真宗多次賜醫(yī)賜藥，無奈王旦病情漸漸沉重，數(shù)次求退。真宗非常難過，再三要求他對身后作出安排。王旦推薦寇準(zhǔn)可以為相，另外推薦了十幾人可委重任。后來這些人都成為名臣。
天禧三年(1019年)，王旦病故。臨終寫下遺書，不許后代向朝廷提任何要求，告誡后代永保勤儉廉潔的家風(fēng)。真宗親臨治喪哭奠，廢朝三日。追贈他為太師、尚書令、魏國公。謚文清，后來，配享真宗廟。
王旦有文集20卷傳世。三個(gè)兒子，長子王雍官至國子博士，是著名學(xué)者。次子王沖官至左贊善大夫，三子王素官至工部尚書，亦為名臣，《宋史》有傳。
王祐：此兒當(dāng)至公相。
錢若水：① 真宰相器也。 ② 王君凌霄聳壑，棟梁之材，貴不可涯，非吾所及。③ 旦有德望，堪任大事。
趙恒：為朕致太平者，必斯人也。
李德明：朝廷有人。
薛奎：真宰相之言也。
張?jiān)仯何岚裰械萌俗疃啵髦赜醒磐�，無如李文靖（李沆）。深沈有德，鎮(zhèn)服天下，無如王公（王旦）。面折廷爭，素有風(fēng)采，無如寇公（寇凖）。
利瓦伊：踐歷臺樞，將二十載，贊弭兵之論，興曠世之儀。紀(jì)律用張，方夏咸乂。藹然令德，洽于民瞻。
王禹偁：以雄文直氣揚(yáng)其父風(fēng)，以儒學(xué)吏才張為國器。
魏野：太平宰相年年出，君在中書十二秋。
王素：先公相國文正魏公會遇二宗，踐兩禁，為元弼將三十年，豐功大業(yè)，宏材碩學(xué)，上輔真宗，格于皇天，于今天下稱太平宰相，勛書王府。
魯宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。
趙禎：惟汝父旦，事我文考真宗，協(xié)德一心，克終厥位，有始有卒，其可謂全德元老矣。
范仲淹：王文正公旦為相二十年，人莫見其愛惡之跡，天下謂之大雅。
歐陽修：① 景德、祥符之際盛矣。觀公之所以相，而先帝之所以用公者，可謂至哉！是以君明臣賢，德顯名尊，生而俱享其榮，歿而長配于廟，可謂有始有卒，如明詔所褒。 ② 烈烈魏公，相我真宗。真廟翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。時(shí)有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公為蓍龜。公在相位，終日如默。問其夷狄，包裹兵革。問其卿士，百工以職。問其庶民，耕織衣食。相有賞罰，功當(dāng)罪明，相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平。孰不事君，胡能必信？孰不為相，其誰有終？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，來薦清廟。侑我圣考，惟時(shí)元老。天子念功，報(bào)公之隆。春秋從享，萬祀無窮。作為詩歌，以念廟工。
對傳統(tǒng)媒體關(guān)注的莘縣名人王旦，國外某個(gè)研究中心做的“調(diào)查顯示，事件一片嘩然，網(wǎng)友驚悚。蘇軾：故兵部侍郎晉國王公（王祐），顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。
王倫：先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。
王稱：李沆、王旦相繼相章圣（宋真宗），君臣俱欲無為，上則陰陽和風(fēng)雨時(shí)，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內(nèi)則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠(yuǎn)慮蓋如此。以旦之賢，諫行言聽，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以責(zé)備于賢者也。
李燾：玉清昭應(yīng)宮之役，子明不能強(qiáng)諫，奉天書行事，每有愧色。
王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質(zhì)、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時(shí)，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時(shí)，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。
葉逋：①故李沆、王旦在真宗時(shí)謹(jǐn)守資格...以謹(jǐn)守資格為賢，名重當(dāng)世，...而李沆十?dāng)?shù)人者，以守資格得名，而其時(shí)亦以治稱。 ②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗(yàn)其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。
洪邁：祥符以后，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實(shí)為參政宰相，無一不預(yù)。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補(bǔ)哉？魏野贈詩，所謂‘西祀東封今已了，好來相伴赤松游’，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。
呂中：① 蓋自李文靖（李沆）、王文正（王旦）當(dāng)國，抑浮華而尚質(zhì)實(shí)，獎(jiǎng)恬退而黜奔競，是以同列有向敏中之清謹(jǐn)，政府有王曾之重厚，臺諫有魯宗道之質(zhì)直，相與養(yǎng)成渾厚樸實(shí)之風(fēng)，以為天圣、景祐不盡之用。雖縉紳之議論，臺諫之風(fēng)采，道學(xué)之術(shù)，科舉之文，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀(jì)綱法度皆整然不紊，兵不驕，財(cái)不匱，官不冗，士不浮，雖慶歷之盛，亦有所不及也。 ② 而宋朝之指目為小人者，自欽若（王欽若）、丁謂始...故當(dāng)時(shí)知二子之0者，王旦、李沆而已。
朱熹：通一代所謂名臣，必求粹自無疵，自漢唐不過二三，數(shù)宋君子，李、韓、范、馬外，趙普、王旦，咸不免譏，矧其余者。
脫脫：王旦當(dāng)國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費(fèi)辭。澶淵之役，請于真宗曰：‘十日不捷，何以處之？’真宗答之曰：‘立太子。’契丹逾歲給而借幣，西夏告民饑而假糧，皆一語定之，偉哉宰相才也。惟受王欽若之說，以遂天書之妄，斯則不及李沆爾。
葉盛：王子明、寇平仲（寇凖）皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。
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