八戒與蒙空的顏色分布是這樣的：白色、黃色、黃白色、綠色、綠白色、藍色、藍白色、棕色、棕白色、紅色，其顏色安排近似于空手道、跆拳道；只是取消了黑色，增加了紅色。并且拳手有時不會佩戴同一種顏色的蒙空與八戒，因其八戒與蒙空等級可以不對等。儀式
泰國人信奉佛教。在泰拳比賽中，選手在賽前必須有祈禱儀式，選手上場時，各披戰(zhàn)袍，在音樂聲中走進賽臺，選手頭戴圣圈，形如花環(huán)，圣圈泰語稱之為“望功”。選手進場先合十向觀眾致禮，然后，擂臺旁的樂隊奏起“出戰(zhàn)歌”，鼓鳴笛響。這是泰國樂曲，樂器以笛、鼓、叮當為主。拳師聞樂起舞向天祈禱，由于師承和派別的不同，所以祈禱的形式也不一樣，有的屈膝跪地埋首不動，默默祈禱；有的隨樂起舞向觀眾顯示健美的身材和武姿；有的雙手掩面無言呆立；有的雙手合十舉于額際，圍擂臺而轉。由于這一儀式是很神圣的，所以選手們非常認真。向天祈禱，向祖師祈禱，以求成功。整個儀式非常隆重。
規(guī)則
1．禁忌
(1)賽員必須赤足（佛教徒以足底向人為不敬）。
2．計分
(1)每場比賽規(guī)定若干回合（通常以5個回合為多）。每回合限時三分鐘，中間休息二分鐘。
(2)凡擊中、踢中或膝、肘撞中對方，或以任何行動使對方能力削弱而不犯規(guī)者，均可得分。
(3)回合中，任何一方獲得5分者，即作勝論。
(4)統(tǒng)計五個回合中（假設為五回合比賽）得分高者為勝方。
(5)凡擊倒、跪倒、或雖挺立但不能繼續(xù)比賽時，作敗論。
(6)擊倒由公證人數(shù)至“10”而不能再起立應戰(zhàn)者，作敗論。
(7)凡被擊出擂臺之外，負1分。由公證人數(shù)至“10”而未能及時返回擂臺，作敗論。
(8)鐘聲發(fā)出響聲，表示一個回合開始，而其中一方不能繼續(xù)應賽者，作敗論。
3．犯規(guī)
凡犯下述舉動者，皆以犯規(guī)論。
(1)將對方擊倒后，仍繼續(xù)行扭打、拋擲、撞擊或向對方吐痰、口咬、足踢等。
(2)插對方的眼部。
(3)用擒拿手法，反扭對方關節(jié)。
(4)攻擊下陰。
(5)鎖對方頸部。
工作人員
1．助理員：第一個參賽可帶兩名助理員進入賽場，以便在兩分鐘的休息時間協(xié)助或處理有關事務，但在拳賽進行時，助理必須在擂臺之外，且不能從旁指點競賽人如何攻守，如有違背此例或有任何其它犯規(guī)事件發(fā)生，可能因此連累競賽人被宣布戰(zhàn)敗，但事前必先提出警告。
2．公證人與裁判員：拳賽由一名公證人與數(shù)名裁判員主持，公證人在擂臺之內(nèi)，職責為控制競賽的行為，拳賽開始前，公證人檢視參賽人的繃帶與膠帶（規(guī)定兩手用一英寸的繃帶六英尺，半英寸的膠布一英尺）�？噹У任镆m當?shù)卦祝_指甲要修短，足踝套或繃帶不準有任何硬物充塞里面。拳賽由三個口令控制：角斗（促）、停止（逸）、分開（臆）。裁判員必須在擂臺之外，且離開觀眾，執(zhí)行職務時不得與觀眾商洽。每回合最高的分數(shù)是五點，記錄分數(shù)的卡片由三名負責人保存。公證人是唯一拳賽管理人，其決定不得更改。裁判員的職責只為協(xié)助管理分數(shù)，沒有權利對公證人員決定有所爭論。
3．時間管理員：時間管理員之職責為發(fā)出開始與停止拳賽的信號，若因事停止而擬延長某個回合的時間時，應事前征得公證人員準許。古代泰拳功法的部分內(nèi)容與現(xiàn)代泰拳功法的部分內(nèi)容是一致的，原因是改革者在通過實踐后得出要保留某些功法內(nèi)容確保拳手的拳藝不會退步。而保留下來的首項功法即是望日功望日功：即每日眺望朝陽，鍛煉眼睛以增強目力，在角斗時自能集中眼神，應付敵人。長跑功：在清晨選擇田野崎嶇路徑進行長跑訓練，強化腿力，跑時要經(jīng)常在草地翻滾，讓身體皮膚與草木沙土摩擦，與露水接觸，久而使皮膚堅韌，可抵御打擊，同時可培養(yǎng)跌倒時仍能應戰(zhàn)能力。擔水功：將長1.5米至3米的粗毛竹貫通中節(jié)制成盛水容器，以之運水。以肩擔或用臂挾于肋下腰間的方式，徒步長途運送。此練法不獨能增強膂力，更可使腰肋強勁異常，對抗敵人的踢打裨益極大。早�。浩浞ㄖ皇茄貫┯谒�10--20CM處疾跑，須蹺足力踏，久練大增腿力。其法之二是于齊腰深的水中，平步穩(wěn)立，舉掌下拍，入水反復攪動，等成團水泡上浮時，即以另一手曲肘下?lián)�，敲向氣泡團，如是雙手反復拍擊，身體順勢搖動，久練全身異常強勁，此為泰拳秘技功法之一。柔韌性訓練：職業(yè)拳手為了使自己的大腿踢出腿法時柔韌如木堅硬如鐵，對大腿需要做以下某些訓練；包括旋腰、正壓腿、側壓腿、后壓腿、并步壓、跪腿壓、撲步壓，當然訓練方法很多除了這些還有前搬腿、側搬腿、后搬腿、前控腿、側控腿、后控腿、前耗腿、側耗腿、后耗腿、前踢腿、側踢腿、里合腿、內(nèi)擺腿、內(nèi)掛腿、外掛腿等等。陳氏太極拳，原為陳家溝拳術是一套傳統(tǒng)拳術，屬于太極拳流派之一。集長拳、炮拳及紅拳之術，源自明末清初河南省溫縣陳家溝人陳王廷，陳式太極拳有良好的健身作用，其上乘的技擊作用及獨特的演練風格吸引著越來越多的愛好者，在武當太極基礎上走歪，實戰(zhàn)格斗能力不強。河南省溫縣陳家溝太極拳，世代相傳，其架式與用勁，與一般傳習之太極拳，不盡相同，稱謂陳氏（家）太極拳。明洪武七年（一三七四年）陳氏自山西省洪洞縣大槐樹遷居河南省溫縣常陽村。嗣以陳氏宗族繁衍，遂將常陽村易名為陳家溝。自陳氏遷溫縣始祖陳卜至今，太極拳世代相傳，一脈相承已有六百年之歷史。陳氏太極拳在此六百年歷程中，關于創(chuàng)造發(fā)展，由博而約，以至定型，在陳氏族譜家乘拳譜以及陳氏子孫之著作中，有明確之記載，足資考證。
陳氏太極拳采取陰陽學說，以動靜開合之理，與剛柔虛實之法，為輕沉遲速互練之術；拳勢動作，均以螺旋進退，稱纏絲勁，為陳氏獨創(chuàng)之奧秘，世代口口相傳，頗少文字記載。在陳氏拳譜中，關于理法者，僅為「拳經(jīng)總歌」及「打手歌」兩篇，為陳氏第九代陳王廷所著。此兩篇文字說明縱放屈伸與諸靠纏繞，運用纏絲勁，及引進落空，四兩撥千斤，與舍己從人，還是由己之理。「打手歌」陳王廷原著為四句，后由子孫衍為六句。
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉，閃驚巧取有誰知，
佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇，
截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶。
二換掃壓掛面腳，左右邊簪壓根腿，
截前壓后無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲，
藏頭蓋面天下有，攢心剁脅世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。
原著四句?擠才朋攄捺須認真，上下相隨人難進，?
任他巨力人來打，牽動四兩撥千斤。?
子孫衍為六句?
才朋攄擠捺須認真，周身相隨人難進，
任人巨力來攻擊，牽動四兩撥千斤，
引進落空合即出，沾連粘隨就屈伸。
陳氏太極拳于第九代陳王廷時，已編有拳套七套，此外有散手、短打、以及兩人對練之手（或稱打手，現(xiàn)通稱為推手。）經(jīng)歷代研練，再五傳至第十四代陳長興時，陳氏太極拳已由博而約，去蕪存菁。太極長拳，勢式繁多，已不練習。十三勢拳架五套，僅練頭套，其余四套亦棄而不練。炮捶一套，與十三勢相輔相成；十三勢柔多剛少，炮捶剛多柔少，有躥蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)等動作，補十三勢之不足。但基本功夫仍在于十三勢之熟練，因之陳氏族人亦有不習炮捶者，外姓學習重在健身或年老嫌動作難練亦多不習炮捶。至于兩人對練之擖手，僅為一種順步（如甲出右足，乙則出左足。或甲出左足，乙則出右足。）插襠動步之式。兩人上則手搭，下則足靠，上下互相粘貼，先則運用才朋才履擠按之法，熟練之后摻入采才列肘靠，以及拳套中各種著法，漸至動步不拘規(guī)矩，所謂大才履散手，即在其中。方法簡單，變化無窮。
陳氏太極拳至第十四代陳長興時，已趨精簡而定型，拳套只練十三勢頭套與炮捶兩套。因之簡稱十三勢為頭套拳，炮捶為二套拳。陳長興一支所傳自其九世祖編定之十三勢及炮捶兩套拳架，迄今已有三百余年。綜觀陳氏太極拳始自遷溫始祖陳卜，九傳而至陳王廷而集成，再五傳至陳長興（1771﹑1853）而精簡定型，歷時已達四百七十余年，可謂經(jīng)久研練，精益求矣。
陳氏太極拳頭套十三勢為柔多剛少，但仍有震腳發(fā)勁與較難練之著法。因之與陳長興同代之族人陳有本刪去震腳發(fā)勁，變化難練之架式，改為新架，而稱原來拳架為老架。后來十五代陳清萍從新架又變化一套小巧緊湊圈小步活之小架子，為新架之小架，簡稱小架。因為陳清萍贅婿于陳家溝鄰鎮(zhèn)之趙堡鎮(zhèn)，清萍當時在趙堡教拳，因此亦稱趙堡架。?
陳氏太極拳十三勢老架、新架（與老架同樣寬大）、小架三種拳架，在拳套著勢組合上并無不同，間有式同而名異，或名同而式稍有變化者；但著法不變，僅手法之難易與纏絲之大小多寡而已，至于理法，完全一致。此三種架式并無程度之深淺，因之習老架者不必學新架或小架；學新架、小架者亦不必習老架。如果兼習亦無不可。昔日楊露禪從陳長興習老架而成楊無敵；武禹襄從陳清萍習小架而技至神化之境，即是明證。?
陳氏太極拳，世代相傳，至民國二十四、五年間，已歷十有九代，名手輩出。自十四代起，因所練十三勢拳套，有老架、新架、小架之分，遂形成陳長興所傳為老架系統(tǒng)，陳有本所傳為新架系統(tǒng)，陳清萍所傳為小架系統(tǒng)。傳至近代，陳發(fā)科為老架系統(tǒng)之主要代表，陳鑫為新架系統(tǒng)之主要代表，小架則流傳于趙堡。
拳藝一道，重在師承淵源。研究考證，須明流傳演變。太極拳之源流，傳說不一，假托附會，前人已有辨正矣�，F(xiàn)今所研練之太極拳，皆出自河南溫縣陳家溝而來，為今日練太極人士之所共知公認者，國術界前輩陳泮嶺先生已有言之矣。（見陳泮嶺先生著「太極拳教材」第一章第三節(jié)近代太極拳勢傳自陳家溝說）因之陳氏太極拳之史實，誠為我國武術之重要數(shù)據(jù)。至關于陳氏太極長拳十三勢，受戚繼光拳經(jīng)之影響，陳氏十三勢名稱之內(nèi)容與楊家八門五步之十三勢名稱內(nèi)容有別，以及打手歌之演變等，張唯中先生有詳盡之考據(jù)與精辟之論列，已散見于教育部中國武術史料集刊第一、二兩集之「太極拳原理探微」與「太極拳史料簡說」，以及載于中華文化復興月刊之「太極拳楊派拳譜詳解」諸文之中，彌足珍貴，可資參證。本文僅就陳氏太極拳之創(chuàng)造發(fā)展，由博而約，以至定型，以及拳架分勢與世系等，依陳氏子孫之記載，與聞諸師言者，予以縷述，聊供研究參考云爾。
河南省溫縣陳家溝，陳氏世傳之太極拳，取法太極陰陽開合之理，運剛柔化發(fā)之勁，為中國武術之上乘者。其根源可遠溯自六百多年前，在明朝洪武七年（公元一三七四年）陳氏先祖自山西洪洞縣大槐樹遷居河南溫縣常陽村。后因陳氏宗族生嗣繁衍，遂將常陽村易名為陳家溝。陳氏族人于世居山西洪洞縣之時期便素習長拳，遷居溫縣后，由始祖陳卜以陰陽開合之理，研究拳法，以授子孫。歷代相傳，至九世祖陳王廷，參以戚繼光拳經(jīng)，編造拳套；以其獨特纏繞運轉之纏絲勁，并配合中醫(yī)經(jīng)絡學和道家導引、吐納之術，形成意識、呼吸及動作相互結合之內(nèi)功拳法。