伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是與女?huà)z同為福佑社稷之正神。楚帛書(shū)記載其為創(chuàng)世神，是目前中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。
風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說(shuō)。莘縣信息港 nuodekang.com.cn調(diào)查隊(duì)獲悉
燧人氏之子，生于成紀(jì)，定都在陳地。 所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。伏羲是古代傳說(shuō)中的中華民族人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。神秘出生
上古時(shí)代，華胥國(guó)有個(gè)叫“華胥氏”的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日。中原地區(qū)有在農(nóng)歷三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗。注：伏羲女?huà)z最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)，華胥氏是后世文獻(xiàn)才出現(xiàn)的，因此伏羲女?huà)z是否是華胥氏兒女目前學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，一般認(rèn)為華胥氏兒女的“伏羲女?huà)z”人屬性高于神屬性，而楚帛書(shū)中的伏羲為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無(wú)關(guān)系。女?huà)z最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒(méi)有關(guān)系。人文始祖伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰
山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚(yú)的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來(lái)。
伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥(niǎo)走獸，根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚(yú)打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華
從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、創(chuàng)立八卦，開(kāi)啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點(diǎn)。二、教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類的生產(chǎn)能力。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來(lái)。
三、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。
四、始造文字，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的形式。
五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠，將音樂(lè)帶入人們的生活。
六、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。
七、根據(jù)《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)》的記載可以伏羲時(shí)期已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶妻，生子四，命名萬(wàn)物。
“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”�！蹲髠鳌�、《管子》、《周易》、《莊子》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古和對(duì)遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來(lái)自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會(huì)，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。社會(huì)地位
自古以來(lái)三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。直到今天，伏羲女?huà)z以及炎黃二帝依舊是國(guó)家正經(jīng)提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬(wàn)的游客記錄打破吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全球第一廟會(huì)。而每年國(guó)家都會(huì)派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會(huì)（公祭先祖盛典）
據(jù)《三家注史記·三皇本紀(jì)》記載：伏羲和女?huà)z的母親是同一個(gè)人：華胥氏。伏羲和女?huà)z兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結(jié)為夫妻。締造了人類，在春秋時(shí)期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的后裔。
據(jù)《史記》記載：宓妃，她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。
開(kāi)天神話根據(jù)古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫(huà)開(kāi)天，世間萬(wàn)物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫(huà)。
有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無(wú)光，忽焉一畫(huà)開(kāi)天，而陰陽(yáng)動(dòng)靜迭為升降，天地定位，日月運(yùn)行，萬(wàn)物之生生不息。
伏羲一畫(huà)開(kāi)天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來(lái)，固莫非太極之象。
保世滋大，概群藉而羅萬(wàn)有者，悉在此一畫(huà)開(kāi)天，人文肇始之《易經(jīng)》。
著名文人陸游對(duì)伏羲開(kāi)天的評(píng)價(jià)“無(wú)端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫(huà)時(shí)”。
創(chuàng)世神話
伏羲是我國(guó)有記載的最早的創(chuàng)世神，記錄于楚帛書(shū)中。
長(zhǎng)沙楚帛書(shū)出土于1942年，出土地點(diǎn)是長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)的王家祖山一座楚墓，是目前我國(guó)出土的最早最完整的先秦創(chuàng)世神話記載，在現(xiàn)有的中國(guó)先秦傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)中，還沒(méi)有比它更完整、更明確的創(chuàng)世神話，其珍貴是不言而喻的。
楚帛書(shū)甲篇釋文
曰故(古)大熊包戲(伏羲)，出自(震)④，居于睢⑤。厥，女。夢(mèng)夢(mèng)墨墨①，亡章弼弼②。每（晦）水③，風(fēng)雨是於④。乃取(娶)子之子，曰女(皇)⑤，是生子四⑥。是襄而⑦，是各(格)參化法(度)⑧。為禹為契⑨，以司域襄⑩，咎而步廷。乃上下朕(騰)傳(轉(zhuǎn))，山陵丕疏。乃命山川四海，(熏、陽(yáng))氣百(魄、陰)氣，以為其疏，以涉山陵、瀧、汩、益、厲①。未有日月，四神相戈(代)，乃步以為歲，是惟四時(shí)②：長(zhǎng)曰青干，二曰朱四單，三曰白大橪，四曰墨干③。
千有百歲，日月生④，九州丕塝(平)⑤，山陵備()⑥。四神乃作，至于覆(天蓋)，天旁動(dòng)⑦，捍蔽之青木、赤木、黃木、白木、墨木之精⑧。炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，思(保)⑨，奠四極，曰非九天則大()⑩，則毋敢蔑天靈，帝乃為日月之行。
共攻(工)步十日四時(shí)①，神則閏②，四毋思，百神風(fēng)雨，辰祎亂作③，乃日月，以傳相思，又霄又朝，又晝又夕④。
根據(jù)上面的釋文，茲將其大意表述如下：
在天地尚未形成，世界處于混沌狀態(tài)之時(shí)，先有伏羲、女皇二神，結(jié)為夫婦，生了四子。這四子后來(lái)成為代表四時(shí)的四神。四神開(kāi)辟大地，這是他們懂得陰陽(yáng)參化法則的緣故。由禹與
契來(lái)管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽(yáng)通氣。當(dāng)時(shí)未有日月，由四神輪流代表四時(shí)。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨干。
一千數(shù)百年以后，帝生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉(zhuǎn)，并用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝于是制定日月的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。
后來(lái)共工氏制定十干、閏月，制定更為準(zhǔn)確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。
楚帛書(shū)為后人保留了華夏民族的創(chuàng)世神話，而且是我們今天所能看到的先秦時(shí)期惟一完整的創(chuàng)世神話。更為難得的是，與現(xiàn)代中國(guó)各民族流傳的創(chuàng)世神話相比，它保留著更多史前神話的舊痕與原始思維的特點(diǎn)，而且更富有中華文明的固有特色，又帶有楚文化的地域特征。
八卦祖師
傳說(shuō)伏羲因?yàn)橹圃彀素�，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠(yuǎn)古時(shí)代，人對(duì)大自然一無(wú)所知。天氣會(huì)變化，日月會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，人會(huì)生老病死，所有這些現(xiàn)象，誰(shuí)也不知道是怎么回事。人們遇到無(wú)法解答的問(wèn)題，都問(wèn)伏羲，伏羲解答不了時(shí)，感到很茫然，人們?yōu)榇嗣刻焯嵝牡跄懙剡^(guò)日子。伏羲經(jīng)常環(huán)顧四方，揣摩著日月經(jīng)天，斗轉(zhuǎn)星移，猜想著大地寒暑、花開(kāi)花落的變化規(guī)律。他看到中原一帶蓍草茂密，開(kāi)始用蓍草為人們卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里捕魚(yú)，捉到一只白龜，他趕快挖了一個(gè)大水池，把白龜養(yǎng)了起來(lái)。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來(lái)說(shuō)蔡河里出了怪物。他來(lái)到蔡河邊一看，只見(jiàn)那怪物說(shuō)龍不像龍，說(shuō)馬不像馬，在水面上走來(lái)走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來(lái)到伏羲面前，老老實(shí)實(shí)地站那兒一動(dòng)不動(dòng)。伏羲仔細(xì)審視，見(jiàn)那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹(shù)葉上照著龍馬背上的花紋畫(huà)下來(lái)。他剛畫(huà)完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了。大家圍住伏羲問(wèn)∶“這是個(gè)啥怪物呀？”伏羲說(shuō)：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”
伏羲拿著那片樹(shù)葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開(kāi)其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽(tīng)池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點(diǎn)了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動(dòng)了。他面對(duì)白龜聚精會(huì)神地觀察起來(lái)。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時(shí)心里亮堂了，悟出了天地萬(wàn)物的變化規(guī)律惟一陰一陽(yáng)而已。伏羲畫(huà)出了八種不同圖案即八卦圖。