成就是用時(shí)間換來(lái)的
司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運(yùn)動(dòng)》花了30年；達(dá)爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
滴水穿石
一滴從巖石滴下來(lái)的水看來(lái)是微不足道的，然而長(zhǎng)年累月地滴，卻能造成奇跡。
以和諧為話題的作文每一天都是新的開始，我們每天早晨迎來(lái)新的一天。近日回到班上，同事們?cè)诹牡氖虑椋媸菍疟�。桂林的山洞中有不少長(zhǎng)如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬(wàn)年的積累而形成的。
會(huì)走路的“黑板”
物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來(lái)�？墒牵�“黑板”一下子挪動(dòng)了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計(jì)算。“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時(shí)候他看見街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會(huì)走動(dòng)的“黑板”原來(lái)是一輛黑色的馬車車廂的背面。
牛頓忘記吃飯
英國(guó)大物理學(xué)家牛頓有一次請(qǐng)朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來(lái)后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了。”
文章不厭百回改
古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，曾反復(fù)修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著作遺留于身后。福樓拜是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請(qǐng)教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁(yè)文稿都只寫一行，其余九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說(shuō)：“這是我的習(xí)慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的。”
程門立雪
北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來(lái)，雪已下了一尺深了。后來(lái)，人們就用“程門立雪”來(lái)比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。
邯鄲學(xué)步
燕國(guó)有個(gè)人聽說(shuō)趙國(guó)人走路姿勢(shì)很好看，就來(lái)到趙國(guó)首都邯鄲學(xué)走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢(shì)沒學(xué)會(huì)，連原來(lái)的走法也忘了，只好爬著回去。這個(gè)故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。
王羲之苦練書法
我國(guó)晉代大書法家王羲之，刻苦練習(xí)書法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書”，苦練了20年。由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。有一次，他的兒子王獻(xiàn)之問他寫字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說(shuō)：“你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。”王獻(xiàn)之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
梁?jiǎn)⒊淖x書法
其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮�筆頭。
在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這并不應(yīng)該是我們21世紀(jì)小學(xué)生的作為。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
再以如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的好學(xué)生，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒。
南開大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，這才是我們最亮的一面！
我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開！
答案補(bǔ)充
①孔子、孟子、荀子的儒家“民本”思想
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”，以愛人之心調(diào)解和和諧社會(huì)人際關(guān)系，以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民，正身律已。
孟子強(qiáng)調(diào)仁政，“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
荀子大體遵循了孔孟的路線。
�、谀又鲝�“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。
�、劢y(tǒng)治者的“民本”思想——強(qiáng)調(diào)君民和諧
古代開明統(tǒng)治者關(guān)心百姓疾苦、以民為本的思想。如唐太宗強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。唐太宗把老百姓和君主的關(guān)系比喻成水和舟的關(guān)系，認(rèn)為“水能載舟，亦能覆舟”；為避免“覆舟”悲劇的出現(xiàn)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，主張“君能清靜，百姓何得不安樂乎”、“夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”并努力做到戒奢從簡(jiǎn)，輕徭薄賦。
1、美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心
2、和諧是愛與恨結(jié)合起來(lái)的莊嚴(yán)的配偶。——羅曼·羅蘭
3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。——十六屆四中全會(huì)歌與詩(shī)是對(duì)天生和諧的姐妹。——彌爾頓
4、看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特
5、美在和諧。——赫拉克利特
6、友誼是一種和諧的平等。——畢達(dá)哥拉斯
7、青春似一日之晨，它冰清玉潔，充滿著遐想與和諧。——夏多布里昂
8、世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。——三毛
9、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果
10、沒有那門學(xué)科能比數(shù)學(xué)更為清晰的闡明自然界的和諧性。——Carus，Paul
11、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。——伏爾泰
12、惡德——不和、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。——雪萊
13、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅
14、講述生活則聲音沒有不和諧的。——英國(guó)詩(shī)人柯爾律治
關(guān)于和諧的名言警句
1、所謂內(nèi)心的快樂，是一個(gè)人過(guò)著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。——羅曼·羅蘭
2、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果
3、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅
4、友誼是一種和諧的平等。——畢達(dá)哥拉斯
5、美在和諧。——赫拉克利特
6、美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美——冰心
7、看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特
8、君子和而不同。——孔子
9、友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。——西塞羅
10、家必自毀，而后人毀之。——孟子
11、居家有二語(yǔ)，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。——洪應(yīng)明
12、在家中享受幸福，是一切抱負(fù)的最終目的。——塞·約翰生
13、家居的快樂，是所有志向的最終目標(biāo)；是所有事業(yè)的勞苦的終點(diǎn)。——塞·約翰生
14、男子為了各自家庭而承擔(dān)的工作，是努力支撐、發(fā)展和維護(hù)他們的家；至于女子呢？則是努力維護(hù)家庭的秩序，家庭的安適和家庭的可愛。——羅斯金
15、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。——盧棱
16、人無(wú)國(guó)王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德
17、永遠(yuǎn)記住這點(diǎn)：世上最不平凡的美是家里的美。——蕭伯納
18、家庭和睦是人生最快樂的事。——歌德
19、萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?mdash;—奧古斯丁
馬克思有句名言：“對(duì)和諧之美的追求是人類的本能”。
“和諧之美有著巨大的凝聚力。”
“和諧之美猶如一幅畫、一首歌。”
“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對(duì)人有著強(qiáng)烈的感召力。”
和為貴，諧為美！
親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果
幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。
——魯迅
君子和而不同，小人同而不和
君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧
友誼是一種和諧的平等。－－畢達(dá)哥拉斯
和諧美是美的最高境界。早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)：
"美在和諧。"可見，和諧美是一個(gè)極古老而又至今依然熠熠生輝的美學(xué)命題。
冰心老人曾說(shuō)："美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就
了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。"
赫拉克利特說(shuō)："看不見的和諧比看得見的和諧更美。”
費(fèi)孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”
黑格爾：“存在的就是合理的。”
孔子：“君子和而不同”
以和諧為話題的作文
幾十年前，地球是一個(gè)活躍著生命的精靈，這里有美妙的大氣層，有冷暖適宜的氣候，有清新濕潤(rùn)的空氣，鳥獸魚蟲上演著自由的生活，花草樹木散發(fā)著醉人的芳香，那濃濃的綠蔭給人以撫慰和舒暢……可以說(shuō)，這便是人與自然之間的和諧篇章了。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人類將越來(lái)越多的污染拋給了哺育他們成長(zhǎng)的母親——地球。黑煙籠革的天空中不見了鷹擊長(zhǎng)空的雄姿，污濁不堪的河水終結(jié)了魚翔淺底的身影，與日俱增的人口使城市變得臃腫不堪，各種現(xiàn)代化的機(jī)械爭(zhēng)著吵著要主宰這個(gè)世界。終于有一天，大自然負(fù)荷不了如此的傷害，他發(fā)怒了。于是，氣候變異，水土流失，溫室效應(yīng)，奧氧層空洞，水資源短缺，沙塵暴。非典等接踵而至。人類終于領(lǐng)略了它的報(bào)復(fù)，于是人類開始思索人與自然不和諧給他們帶來(lái)的危害。所幸的是，已經(jīng)有一些明智的國(guó)家和人民，在為自己幸福生活努力奮斗的同時(shí)也在為子孫后代做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。于是有人提出了要對(duì)自然資源珍惜，要使人與自然達(dá)成和諧，要走可持續(xù)發(fā)展的道路。其實(shí)，兩千多年前韓非子就給人類留下了“不涸澤而漁，不焚林而獵”的古訓(xùn)，用到今天這個(gè)生態(tài)危機(jī)四伏的社會(huì)，它更是要警鐘長(zhǎng)鳴不絕于耳。它告訴我們時(shí)水、對(duì)森林、對(duì)魚蟲鳥獸、時(shí)一切的自然資源的利用都要持長(zhǎng)遠(yuǎn)的有所保留的態(tài)度。因?yàn)樽匀缓腿祟愐粯邮莻�(gè)有限的生命體，而不是取之不盡用之不竭的!(初中作文)和諧是鳥兒那堅(jiān)硬的翅膀，沒有了它，人類再也無(wú)法飛翔;和諧是汽車那提供動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有了它，人類再也無(wú)法奔馳;和諧是帆船那伸展的白帆，沒有了它，人類再也無(wú)法沖浪。所以，我們要攜手讓和諧永存，保衛(wèi)我們美麗的家園。
以和諧為話題的作文：和諧之美
那美麗的鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純和鮮潤(rùn);那藍(lán)藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频拇驋�，才顯得靜穆和安詳;那寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)國(guó)家，不也是因?yàn)榛ハ嘁来�，互相映襯，互相促進(jìn)，一起共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧嗎?和諧猶如一幅畫，好似一首歌曲。和諧產(chǎn)生美麗，和諧生發(fā)了力量。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演奏生活美好的樂章!和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今天和諧了，明天又會(huì)被新的矛盾所打破;我們又要做新的努力去爭(zhēng)取達(dá)到新的更高的和諧。和諧之美在于寬容。因?yàn)閾碛袑捜莶庞泻椭C。因?yàn)閾碛袑捜莶庞泻椭C。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上扎根發(fā)芽，再愛的保護(hù)下茁壯的成長(zhǎng)。寬容之心是多么偉大的，她能夠熄滅怒火，她能感化邪惡播散善良，她能夠無(wú)私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較。她讓我們享受陽(yáng)光一般的溫暖。雨珠一般的滋潤(rùn)--寬容之和諧，竟妙不可言。誠(chéng)信是一顆珍貴的鉆石，是和諧之美的結(jié)晶。誠(chéng)信好過(guò)一支玫瑰，在花園之中，她是最美的，美得妍艷欲滴;美得熱人心潮;美得高尚;美得完美無(wú)瑕。有了誠(chéng)信之后，和諧的美足以體現(xiàn)了!和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。老鷹是為了搏擊長(zhǎng)空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼因此無(wú)限的天空賜予了它自由快樂的空間;風(fēng)帆只為乘風(fēng)破浪而在海中搏擊風(fēng)雨，而不是夸耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了它豪壯寬闊的樂園。其實(shí)，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去看待，也會(huì)找到屬于自己的星群!有一種美，給生命帶來(lái)溫暖，和諧之美--無(wú)時(shí)無(wú)刻與我們現(xiàn)在，只是沒有人留意到，而我卻在無(wú)意中有所發(fā)現(xiàn)。我相信大家都聽過(guò)這句話:“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。友誼是一種和諧的平等。”
以和諧為話題的作文：和諧社會(huì)與人的發(fā)展